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碑学的出现对清代及其以后的行草书产生了怎样的影响？
清代碑学兴起后，文人书家，包括当时能拿笔的小孩子，“无不口北碑而写魏碑”。
他们纷纷把魏碑的体势和用笔糅入行书当中，对魏楷的行书化作了有益得尝试。
代表书家，有金农，何绍基，赵之谦，康有为，近代的于右任等。
清代一来，用这种魏行在中国画上题款颇为流行，其拙趣与写意人物，花鸟，山水相呼应，增加了艺术的感染力，于当今书坛亦有一定的影响。
另外再说一点，中国书法的行书，有三大体系：
第一，二王体系。
第二，颜真卿行书体系。
第三，魏碑行书体系。
简单说这些吧！
清代碑学的兴起有两大原因。
一是严酷的“文字狱”，让文人转向不干政治的考据学，于是碑版被重视。
二是馆阁体流行，书风低靡，书法生气丧失殆尽。
碑学兴起后，篆书、隶书、楷书皆出现生机，隶书甚至出现汉代后的又一个高峰，但行草书成就普遍不高。
究其原因，主要是这一时期的书家因对大量古代篆隶碑版的重视，书风趋向沉重迟涩，这和草贵飞动的特征产生矛盾，同时是对二王一路帖学轻视的必然结果。
但是，我认为，碑学的兴起，表面上阻碍了行草的发展，但同时也为行草的发展提供了契机。
它要求我们更深刻地审视碑、帖背后共通的地方，要由吸收魏碑外在形体向吸收其字之意味转变，寻求碑与帖的融合。
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碑学的出现，对于清代及其以后的行草书，产生了很深远的影响。
首先说一下清代。清代是以包世臣和康有为为代表，包世臣的《艺舟双楫》和康有为《广艺舟双楫》可以说是碑学理论的奠基之作。尤其是康有为的《广艺舟双楫》对碑学书法推崇备至，列出了碑学书法有十美。分别是：
一曰魄力雄强，
二曰气象浑穆，
三曰笔法跳越，
四曰点画峻厚，
五曰意态奇逸，
六曰精神飞动，
七曰兴趣酣足，
八曰骨法洞达，
九曰结构天成，
十曰血肉丰美。
这部著作对碑学书法的发展起到了积极的推动作用。其后的很多书法大家，在金石学、考古学和碑学书法发展的共同作用下，在碑学领域开辟出了一方又一方的新天地，同时这些书法大家也成为碑学书法的代言人。比如赵之谦、何绍基、沈曾植、李瑞清、吴昌硕等。
到了民国时期，大家对碑学书法已经不再陌生，很多大家在年轻的时候都以碑学为主攻对象，比如弘一法师、***等。
书法发展到清代以后，对艺术性的追求，已经达到了一个非常高的高度，对字体美观，线条的厚重也提出了更高的要求，而清代科举制度，和统治者的推崇，对馆阁体的发展起到了积极的推动作用。但是馆阁体流于制式化，很难发挥出书法表情达意的功能。所以很多内心有想法的书法家，在帖学书法无法表达其心意的时候，义无反顾的投入到了碑学书法的领域。
但是，因为帖学书法数千年的传统，其影响绝对要超过碑学书法，所以这些书法大家们在演习碑学书法的同时，自然而然的会带有一些帖学的成分，这种东西可能是下意识的，也可能是有意识的。但无论是哪种都促进了碑学书法与帖学书法的融合，这个融合的过程对书法而言，碑学书法的进入无疑是一种改造和创新；而对碑学书法而言，帖学书法的基础无疑成为碑学书法成长的土壤。至于这片土地上能长出怎样的庄稼，与***的变异程度和书法家的管理方法有极大的关系。
所以碑学书法的发展对帖学书法的影响不仅仅局限于行草书方面，碑体行书的提出，便是在这个时期，赵之谦、何绍基、沈曾植、吴昌硕等，都是碑体行书的大成者。
怀素的《小草千字文》真的是“自来草书当推此帖为第一”吗？
早上见到悟空的邀請、自唐宋以来、一直视为学习草书者首选：王義之的《十七帖》、古之书家赞称：书之龙象、与行书的唐怀仁集《圣教序》称为习草/行的不二之选、值得推薦给大家的！本人也在深研学习中、日课临作、謝謝各位大神、老师、师友、同好们的关注☀️🌙🌟🌈🌺🌺😊😊
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